大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

者，即義引也。彼經云「空無相無願解脫為

所入門」，故疏以經配三門相。言「入不思

議三昧通該前後」者，該前明空等為不思

議三昧故，該後以三昧等為攝益故。疏「三

又此淨業」下，辨攝益相。彼經云「滅諸煩惱

災橫纏垢故」，論云「謂於此中遠離一切煩

惱纏垢，如是及諸煩惱為諸纏垢。如是即

名諸災橫因，煩惱纏垢此中無故，所作災橫

此中亦無。」釋曰：離此煩惱等，即名攝益。又現

證得解脫，無煩惱災橫纏垢殊勝福智，故

名攝益。故疏指上淨業名為攝益。疏「一者

形相即形色圓滿」者，彼論雙問云「如是淨土

顯色圓滿，形色云何？引經答形色云：無量

方所妙飾間列。」論釋云「謂大宮殿，無量妙

飾方所間列。言無量者，或殿無量，或處無

量。妙慧為光，安布為飾。是故說名妙飾間

列。」釋曰：無量相貌間列，即形色也。疏「二無量

光色即顯色」者，彼經云「最勝光曜七寶莊嚴，

放大光明普照一切無邊世間。」論釋云「謂

大宮殿用最勝光曜七寶莊嚴，或寶嚴故最

勝光曜於此所重。且言七寶，其實淨土無量

妙寶綺飾莊嚴，非世所識，故此經云無量光

色。」又論釋放大光明等云「謂大宮殿放大

光明普照一切無邊世界。或大宮殿其體周

遍無邊世界，故放大光明普照一切。」釋曰：

彼經有其二句，今經云「無量光色」則已攝

二。無量光者，是彼放無邊光句。無量色者，即

初最勝光曜等。疏「住處圓滿」，彼經云「過諸莊

嚴如來莊嚴之所依處。」論釋云「謂於此中