大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

苦惱。一切眾生若罪若福，乃是自在之所為

作，云何當言人有罪福？譬如工匠作機關

木人，行住坐臥，唯不能言。眾生亦爾。自在

天者，譬如工匠。木人者，譬眾生身。如是造

作，誰當有罪？如是大師，今者近在王舍城

住。唯速往詣，若得見者眾罪消滅。」王即答

言：「審有是人能滅我罪，我當歸依。」疏「三刪

闍夜」者，即名也，是毘羅胝之子。《涅槃》中實德

大臣為闍王說云「刪闍夜為諸弟子說如

是法：一切眾中若為王者，自在隨意造作

善惡，悉無有罪。如火燒物，無淨不淨。下取

意引。如地普載、如水俱洗、如風能吹，乃至

云如秋杌樹，春則還生，雖復杌斫實無有

罪。一切眾生亦復如是，此間命終、還生此

間，以還生故，當有何罪？一切眾生苦樂果

報，悉皆不由現在業果。因在過去，現在受

果。現在無因，未來無果。以現果故，眾生持

戒，勤修精進遮現果惡，以持戒故則得無

漏，盡有漏業。以盡業故，眾苦得盡。眾苦盡

故，便得解脫。唯願大王速往其所。」疏「四無

因即阿耆多」等者，阿耆多，此名也。翅舍欽

婆羅，弊衣也。亦有云：計阿耆多翅舍皆名也，

即悉知義大臣所師。經云「阿耆多，一切知見

，告諸弟子作如是言：若自作、若教他作，

若自斫、若教他斫，若自炙、若教他炙，若自

害、若教他害，若自偷、若教他偷，若自婬、若

教他婬，若自妄語、若教他妄語，若自飲酒、

若教他飲酒。若殺一村一城一國，若以刀

輪殺一切眾生。若恒河已南布施眾生，恒