大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

河已北殺害眾生，悉無罪福。無戒施定」等，

上已釋竟。疏因此便，引《涅槃》餘之三師。第

四無所畏大臣師，尼健陀若提子，告諸弟子

言：無善無施、無父無母、無今世後世、無

阿羅漢、無修無道。一切眾生經八萬劫，於

生死輪自然解脫，有罪無罪悉亦如是。如

四大河，所謂辛頭河、恒河、博叉私陀，悉入大

海無有差別。一切眾生亦復如是，得解脫

時悉無差別。五藏德大臣所宗，即末伽梨俱

賒離子，為諸弟子說如是法：一切眾生身

有七分。何等為七？地、水、火、風、苦、樂、壽命。如

是七法，非化非作，不可毀害如伊師迦

草，安住不動如須彌山，不捨不作猶如乳

酪，各不諍訟。若苦若樂、若善若不善，投之

利刀無所傷害。何以故？七分空中無妨礙

故。命亦無害。何以故？無有害者及死者故。

無作無受、無說無聽，無有念者及以教者。

常說是法。六即日月稱大臣所宗，富蘭那，

說如是法：無有黑業、無黑業報，無有

白業、無白業報，無黑白業、無黑白業報，無

有上業及以下業。彼當第一，末伽梨第二，

刪闍夜第三，阿耆多第四，迦羅鳩馱第五，若

提子第六。已上略明六師之計，廣如諸論。

疏「三約一切相智觀」，然論但云「因緣有支二

種業，能起因緣事故。」今疏乃義加解脫方

便。又二業中，經文後一為起後因。疏意云：

若無自業何能起後？故云「二業為起後方

便」。第四不相捨離中，疏「初相諦」下，有二：先

釋自因、後釋經文。前中二：先指前章。疏云