大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

緣數緣盡，無作緣三諦攝五蘊。摩訶衍三

門通緣一切法實相。以是三解脫門觀世

間，即是涅槃。」釋曰：對文可知。言「餘如智

論」者，論云「經說涅槃一門，今言三者，法雖

是一而義有三。復次應度三種障，謂愛多、

見多、愛見等者。見多者說空門，愛多者說無

作門，愛見等者說無相門。謂無男女等相

故，斷愛無一異等相。斷見皆是彼中餘義。」

疏「初離三想」者，離彼我想為一離，作者想

為二離，受者想為三離。有無想雖通二門，

無願一門多約離有。疏「此用深空滅離二

我」者，即離彼我想，通於人法二我無也。云

何為深？五地唯約淨法說十平等，今直說

深空。又前是加行觀察，今已住空般若現前

故；二四地道品有身受等故；三此地初用

十平等，十相未泯故。疏「初厭相」者，前勇猛

修中先知後厭，今丈夫志修先厭後證，明漸

勝也。疏「又俱未滿故俱不住，廣如淨名」者，

即《淨名》第三〈菩薩行品〉。眾香菩薩欲歸本國，

白佛求法云：「唯然世尊！願賜少法，還於彼

土當念如來。」佛告諸菩薩：「有盡無盡解脫

法門，汝等當學。何謂為盡？謂有為法。何謂

無盡？謂無為法。如菩薩者，不盡有為、不

住無為。何謂不盡有為？謂不離大慈、不

捨大悲，發一切智心而不忽忘。」乃至云

「以大乘教成菩薩僧，心無放逸，不失眾善。

行如此法，是名菩薩不盡有為。何謂不住

無為？謂修學空不以空為證？修學無相無

作不以無相無作為證。」乃至云「觀諸法虛