大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

明三世即一念是實，是空則無，長短不礙，

能知種種時節長短劫事。疏「第三總結勝

能」者，具此十行入七地故。疏「論釋云此

十」下，所以釋者，由上釋十句但明其中所

起勝行，未顯方便殊勝之由。今總釋之，先

舉論、後「皆上下二句」下疏釋。於中有三：

初解共對。次「由此上下各能」下釋對治。「上

句治凡」者，觀空。「下句治小」者，起行故。後「由二

攝取」下，通釋兩箇攝取。以上共對亦有攝

取，對治亦有攝取，此二攝取大旨則同。上

句攝取下句則不滯小，下句攝取上句則

不滯凡，此是共對攝取成殊勝行。上句治

凡不攝下句，非真實治；下句治小不攝

上句，亦非實治。二互相攝，皆成勝行。又若

別說，上句攝下即空中方便慧，下句攝上

為有中殊勝行。二既和合，通得名為十種

方便，亦得名為十種勝行。故論但云「此十

種發起殊勝行既空有無滯，故能對治六

地之中樂無作行」也。疏「四彰分齊」下，言此

以行入故。「常行不捨」者，七地功用行滿，方

便涉有，故得行入之名。第二彼障對治。疏

「為所知所化」者，所知即智境，所化即悲境。疏

「要則攝十為五」者，所以更為此攝者，以此

說無量，要治於有量。要唯有五，故為此攝，

如前頻釋：一即眾生界無量、二世界無量、

三法界無量、四調伏界無量、五調伏方便界

無量。然此五界唯佛窮證，能化德業周於五

界。菩薩修入能化德業，趣入五界。又此五

中，初一所化，次二化處，後二化法。正化即前