大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

煩惱眾者，未至報地故」，即云「是故此地

不名離者。」明知躡前明雙非也。疏「第五佛

子至雙行果」等者，疏文有五：一釋總名；二

「文分」下開章；三「遠公」下，辨所從；四「又初一」下，

辨雙行相；五「就初果中」下，釋文。三中，然疏

意欲通，故引遠公局配。於中有四：一

由於離障，故至此中三業皆淨。二由前雙

行一念不捨，止觀雙行三昧轉增，故名為

勝。三勝行轉增，故得過地。四由前有方便

智起殊勝行，今此行成，名得勝行。「又初」下，

雙辨行相。疏「就初果中復分為四」者，一戒

清淨、二世間智淨、三得自身勝、四得勝力。

又此四中，初三自分、後一勝進。前中，初一離

過、後二成善。善中二，前行用、後行體。然疏

皆具揀，令易見耳。疏「初明離定障」者，二

即智障，由上對治故離二障。然禪等雖前

已釋，今略要知：禪，即四禪。三昧，即三三昧。三

摩鉢底，如疏有五。論三摩跋提，即三摩鉢底

之古譯耳。神通，謂五神通。解脫，謂八解脫。

經中先彰所成，後「然是」下對後揀劣。論中

先略指云「四得勝力，禪等現前」，勝如經等。

次重分別云「是中依禪起三昧、三摩跋提、神

通、解脫，為教化眾生故、寂滅樂行故。滅定

三摩跋提，如是次第。」釋曰：此中論主明得

勝力具足三禪，四禪為能起，一一得三

昧等，即引生功德禪。二為教化眾生故，即

出引生之意，是饒益眾生禪。三寂滅樂行下，

即現法樂住禪。然九次第定皆是現法樂住，

今從最勝舉其滅定，正是此地之所安住，