大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

大旨，義已略周。餘如前說。疏「其所證如」，亦

《唯識》文。具云「八不增減真如，謂此真如離

增減執，不隨染淨有增減故。即此亦名

相土自在所依真如，謂若證得此真如已，

現相現土俱自在故。」以論對疏，廣略可知。

此名即《攝論》名，世親釋云「謂於此中雜染

減時而無有減，清淨增時而無有增。」無性

釋云「法外無用，所以不增。諸法不壞，所以

不減。」無性復釋，一同世親。《中邊論》云「由通

達此，圓滿證得無生法忍，於諸清淨雜染法

中，不見一法有增有減。」上釋不增減。又

世親釋相土自在所依真如，云「於諸相中而

得自在，名相自在，隨其所欲即能現前故。

於所現土而得自在，如欲令土成金寶

等，隨意成故。」釋曰：相約現身，土約器界，

故下文中於三世間而辯自在。疏「故所成

行」下，五成行。略有其二，故《莊嚴論》第八云

「雖淨佛土而無起作無功用」，即自在義。疏

「及所得」下，六得果。言「定自在等」者，即梁論

云「通達無增減法界定自在等，得法身果。」意

云等者，等九自在。《金光明經》八地發心得證

三昧。

大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔卷第六十八