大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

三昧以說不壞，取有心息能入法空、第一

義空，故論云「堪受於空不著」，經云「純善

不著於空」，即第一義空。疏加「行」字，即前觀

二空之行。三即論云「於密處不驚不怖不

壞」，就前大空以說不壞。阿賴耶識微密難

測，名為密處。經云「甚深」，於密能入，故稱不

怖。四即論「自乘不動不壞」，就前合空以明不

壞。行合如來藏，故自乘不退。五即論「發精

進不壞」，就前不放逸第一義空三昧以明不

壞。能起行修，故云精進，故疏云「勝進無息」。

六即論「離慳嫉破戒垢不壞」，就前得增上起

空三昧以明不壞。前就行德，今就斷德。前

約利他，今約自利。然論經云「淨心故」，約斷

釋。今經云「廣大心」，廣即悲心、大即智心，是二

利心，二心相導故。「泯絕自他」下三不壞，就前

三種因事以明不壞，但七八前却以第六

總明悲智，今七八別明悲智，前後俱通故。

七即論廣利益眾生不壞，於前教化眾生因

事不捨離空三昧明不壞。八即論上求勝解

脫不壞，就前智障淨因事如實不分別空三

昧明不壞，義如前說。九即論化眾生行不

壞，就前願取有因事離不離空三昧明不

壞，帶空涉有，故云方便相應。然疏雖恐繁

文，不具配屬，釋文之中皆已含具。疏「順佛

菩提者能深入趣向故」者，以論經云「隨順

成就起向阿耨多羅三藐三菩提不退轉」，

故為此釋。此隨順言亦是順忍，順向無生

忍故。以經約究竟，故直順菩提。疏「即能伏

他力」者，是論釋義，對前總句不可壞心及