大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

行」下，釋名為三，謂標、釋、結。二「成唯識」下，釋

名，總舉五釋，意符《唯識》，以包含故。言「此

有三義」者，一善修無相到無相邊，故名遠

行；二功用至極，故名遠行；三望前超過，故

名遠行。及釋善修，並如前說。二引《深密》，即

第四經，亦是前行。後遠者，指上二義為前

後耳。三引《攝論》兼釋，即第七論。四引《金光

明》，即當第三。五引《莊嚴論》，即第十三，偈云

「離道隣一道，遠去名遠行。」論釋云「菩薩於

七地中，近一乘道，故名為遠去。問：誰遠去？

答：功用方便究竟，此遠能去，故名遠行。」疏「雖

有四義」下，結成。結歸二義：《十住論》，即第一卷，

即當後義。《仁王》，即當下卷〈奉持品〉。既言「遠

達」，則亦通從前來達向後位。疏「然其能遠

去行」下，第三離障，先躡前起後、後「故所離」

下正明。亦《唯識論》，具云「七細相現行障，謂所

知障中俱生一分，執有生滅細相現行，彼

障七地妙無相道，入七地時便能永斷。由

斯七地說斷二愚及彼麁重：一細相現行

愚，即是此中執有生者，猶取流轉細生相

故。二純作意求無相愚，即是此中執有滅者，

由取還滅相故，純於無相作意勤求，未

能空中起有勝行。」釋曰：今疏便以釋言解

之，義已委具。由執還滅，故求無相。又相有

二種：一有、二無，無者為細。疏「以常在」下，四

辨所證如。於中二：先舉能治，治於前障；

後「故能」下，正辨所證。《唯識》云「七地無差別

真如，謂此真如雖多教法種種安立，而無異

故。」彼疏釋云「謂雖諸教法依如建立，如無