大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

等取三十七品、三解脫門。疏文有七：一標

別所治，揀後所知。二「謂依四持」下，顯淨惑，

要由此三方能淨故。三「任持」下，釋總名，揀

非勝進，云「持自分」。四「亦名四家」下，出異名。

「所住處故」者，釋成家義。亦可得名四種住

處，謂智住處等。亦名成位處。五「四者一般

若家」等者下，釋四體相，即就家釋。六「由

初二」下，結成四義。由般若照諦，名初二業。

得惑滅苦淨，故有四也。七「若約別說」下，

約位分別，則初亦名智位、二見實位、三斷惑

位、四證滅位。然其此四，通於諸位，故云「若

約別說」以配四位耳。第四前上地勝。疏先

「問意云」等者，從前一切菩提分法，念念皆悉

圓滿中生。問意可知。疏「得入下勝進趣後」

者，經中但云「得入智慧自在行故」，論經云

「得入智慧神通行故」，論釋云「通者五神通，

智者如前說。」釋曰：如前十方便智，上七地

修此十智，至於八地無功而成，似於此地，

故得指之。然論神通，即今自在，疏全二經，

故以自在指十自在，十自在亦神通故。疏

「二通示諸地滿相」等者，疏文有三：一總示

文意。二「故論」下，舉論徵釋，以成前義。三「初

地願中滿」下，正釋經文。欲依如來智，即求

願義。疏「有少餘障未名清淨」者，即果累無

常微細習氣故。疏「要由積功以至無功之功」

者，結成勝後地義。後地無功用，因於此地

功用成故，名之為勝，非行體勝。疏「一若

六地為雜」下，通論染淨乃有四門：一云

外凡人位說為純染，善趣已上乃至解行名