大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

異故。又於教中立種種名，法界實相而如

無異。」今疏中云「以了種種教法同真無相」

者，謂雖諸教法隨機種種，不失平等一味

之相。故《中邊論》云「第七地中所證法界，名

種種法無差別。由通達此，知法無相，不行

契經等種種法相中故。」疏「以能」下，第五成行。

疏「乃至」下，第六得果。欲顯七門義理相順，

故云乃至。得果者，《中邊論》云「通達種種法

無別法界，得一切法無相果故。」「故知以」下，

結成總意。疏「行中有五種相」下，文三：初列

名；二「五中」下，對三心料揀；三「初言」下，釋其

名相。疏「今初具足六地」下，疏文有六：一略

屬經文。言「義含所治」者，正意結前故。二

「謂前樂無作」下，別釋方便慧殊勝道之所

以。由樂無作，不能涉有，故非方便，不起

勝行。豈為勝道？「今以十種」下，顯得名所由。

三「是則」下，釋其二名。四「於何增上」下，明其所

勝。五「前六地」下，解相濫難。難云：前六地

亦有即空涉有，何不得名方便勝道？答意

可知。六「雖行空行有」下，通所治名局難。

亦躡前起難云：前地既許雙遊空有，何以

偏名樂無作行？釋意可知。復應問云：前地

何以偏樂無作？答：治前五地取有慢故。

疏「論主攝十為四種」下，別釋。四中，前三自

利、後一利他。前中，論當第一，今當第二；第

二是第一。今順經次，一是離過、後二成德。成

德中，前成福報、後成內德。疏「一初句即護

惡行因事」者，於中先舉惡行、後「今由上

句」下明護。上句護下句，無愛見惡行；下