大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

十軍，已見初會。疏「即四魔等法」者，老病衰

退總是蘊魔。死即死魔。老病之時亦有惑俱，

即煩惱魔。而言等者，兼有十魔。不求有生，

即不行其因，生必老死故。疏「此有三」者，無數

煩惱不出此三，謂見、愛、無明。又見、愛即利鈍

二使，無明兼縛所知，則二障皆縛。「如佛示學

二仙」者，如《本行集》，一阿羅羅仙人、二欝頭

藍弗仙人。第八不動地。疏「所以來者」，有二：

一約實位、二「又約」下寄位。疏「言不動」下，二

釋名。總引八釋，兼無性、世親釋論，則有十

釋。下結不出三義，而《唯識》最具。今初，先舉

論：後「謂任運故」下，疏釋，即第九論。二「與

本分大同」者，即本論云「報行純熟無相無

間，故名不動。」報行純熟，即是功用不動。前

地所修，今此位成，名為報熟。空有常行，名為

無間，不為空有間故，常在無相觀故。三

「而金光明」者，即第三經。先舉經；「但有二義」下，

疏釋不言，不為相動，故但二義。「由相於前」

下，疏出經意。前常在無相觀，相已不動。此

經無相，正思唯修，是常無相故，煩惱不動；

得自在故，功用不動。四「攝論」，先舉論；「此則

略無煩惱」，是疏釋論。而言略無者，非全無

也，或以相用即煩惱故。「無性」下，引彼釋論，

當其第一。彼文繁廣，故言「意云」。無性具云

「言不動者，謂一切相及一切行，不能動彼

心故。第七地中雖一切相所不能動，相

不現行故。然不自在任運而轉，有加行

故。第八地中任運而轉，不作加行故。是

名七八地差別。」次云「世親同此」者，亦七論云