大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

是具大智故不住涅槃，具大悲故不住

生死。謂若住涅槃，非是亡緣之智；若住生

死，非無愛見之悲。餘義至下當釋。疏「大品

中」下，亦成上義。若是證時，住無為也。故七

地云「雖行實際而不作證」。疏「即此所為

亦是所以」者，所為成智慧，不住有為等。

所以者，以有智慧故，不住有為也。餘可

例知。疏「如來藏包含無外故云大」者，遠公

云：「大者寬廣。廣謂真識體中統含法界恒沙

佛法，同體平等相應而起，無有一法別守

自性，是故名空。隨順法界無門不在，故名

大空。」疏「五觀七轉識」等者，即真識之用。用

而常寂，故說為空。故疏云「皆無自體」，即是空

義。疏「楞伽云」下，〈問明〉已引，〈十忍〉更明。疏「依

解起行行修究竟」者，此有二意：一釋論中

不放逸言，所作究竟，離放逸過故。二即復由

此修究竟故，經稱第一。下引論釋，可知。疏

「四因事者」，依德起用，是釋因義。德是用因。「分

別為智障」者，即分別因緣相也。疏「又此十

與涅槃十一空多同」等者，經當第十六，南

經十五，疏當第六。為答修捨果故，迦葉菩

薩白佛言：「世尊！云何名空？」佛言：「善男子！空

者，所謂內空、外空、內外空、有為空、無為空、無始

空、性空、無所有空、第一義空、空空、大空。」彼疏

釋云「前十相空，後一真空。就彼妄情所取法

中以明空義，名為相空。就真識中以辨

空義，名曰真空。」亦得說言：前十境空；後一

智空，真智空矣。於妄分齊情外有法，破之顯

寂，故於十種就境明空。據實以求，心外