大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

為染淨，初地已上乃名純淨；二善趣亦染，

種姓已上為染淨，純淨同前；三者地前皆

染，初地至七地亦名染淨，八地已上乃

名純淨；四染義如前，十地皆染淨，佛為純

淨。今是第三門耳。疏「如是此地名為染淨

非染行故」者，謂約行非染，約位在染中。疏

「以二因故」者，二因即經中「一以迴向菩提

故、二分得平等道故。」後「然未」下，即經「然未名

為超煩惱行」。疏今釋云：由上二因故非超

也。上用二因得名清淨，成於行淨；今以

二因却同染者，既因迴向及分平等而得淨

名，明非淨位，故同於染，不同八地報行

淨也。疏「次喻中輪王喻七地，隨分捨功用

道」者，略舉其要，此是行淨義，揀異梵王報

得淨耳。然準合中，二喻各有五節，至下當

知。然云梵王遊千界者，即千四天下，準《俱

舍論》，二禪量等小千，三禪等中千，四禪等

大千。《婆沙》有義：初禪之量即等小千，故生

梵世得遊千界，可知。疏「第二別明此地

雙非染淨」。於中二：先明超過、後辨雙非。前

中有二：一總釋、二「前求佛之心」下，示其所

超。此有二類：一約所求道中辨。貪瞋癡即

是所知障中智即障義，前六地有，七地都超。

二「又初地」下，正超煩惱。前之六地，於俱生

中分分別超，此都超盡，故云諸煩惱眾。眾

即多也。故《唯識》云「能永伏盡，如阿羅漢。」疏

「而云多」下，上明總超即是非染，此下明其

細者未超即是非淨，由此生下雙非之義。

故論先云「住是第七菩薩地，過多貪欲等諸