大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

三是所、後二是能；望能化能知，五界皆所。

將此十對能化所化，望於菩薩皆是所入，則

入皆修入證入，亦了達也。疏「今初先牒前無

量」下，疏文有四：一略釋經；二「然任放」下，

示無功用相；三「由功用行此已滿故」者，出

無功用因；四「此則修行」下，結成揀異。第三

雙行，疏中文二：初總敘名意、後方釋文。初

中二：初列章、二料揀。「今初」下，文中疏皆具

釋。今當總釋：一內證行止觀並起，為二行

雙行。常現相續，名為無間。二始起勝進於

上決定，名為信勝。三依信起行，行有義

利，故名為義，勝故名大，修起名作。四

行成覺因，名菩提分，分具多義，稱為差

別。疏「四中前三」下，二料揀。然四含多義，故

曰「總該」，亦勝進攝。疏「無有一念休息廢捨」

者，全捨為休，暫廢為息。疏「以昧況審」者，睡

眠皆以昧略為性。略揀寤時，昧揀定中。

定中雖略而不昧，故今為對審，但舉昧耳。

疏「故三檀等中隨取其一」者，遠公云：「施中

但有法施。戒中但有律儀，律儀中有三離：

一因離、二對治離、三果行離。今唯有因離，

滅煩惱故。尸羅，此云清涼。忍唯辨他不饒

益，精進唯明攝善禪，定唯明引生功德，般

若唯明第一義慧。」然案經文，義類易求，故

云「可知」。後之四度，是論自釋。疏「一念具十」

下，明得分齊。初心圓觀亦即修此，今此證

得，七地特明。疏「為顯十度通二義」者，一成

義利，即前利他；二求菩提，即今自利。結文

是一，而義兩成，故云「巧用」。疏「三四持等」者，