大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「三獸渡河」，已見八地。疏「古人亦將上三」等者，

疏意云：見修是前三果，今是羅漢，正當無學。

後必具前，理則可通，故不言非。疏「四生分

已盡」等者，上即我生已盡。若具大悲，留惑

潤生、處有化物。今由闕悲，但自速出，如麞

透圍。疏「即逮得己利」者，己利即證涅槃，有

餘依者名為有為，無餘依者即無為耳。疏「六

已盡有結」者，經云「離結使縛」，故以九結釋

經結字。亦已見上，今略示名：一愛結、二恚

結、三慢、四無明、五疑、六見、七取、八嫉、九慳。由

此九種數數現起，損惱自他，招當苦增，偏

名為結。十使，謂六根本開見成五，此等以

為生死因故，名為有結。言「現行離故」，《法

華經論》此句即「諸漏已盡」。論為現行，異得煩

惱，是種子故。疏「八心善解脫」等者，二種解

脫，亦見上文。今略解云：離定障故，名心解

脫；離性障故，名慧解脫。又離無明貪愛等

體，名慧解脫；彼相應心得離縛故，名心解

脫。由證此二；獲得第五有為無為二種功

德。疏「十明非定性」者，定性二乘非此宗故。

言「信入佛智」者，《法華》第二「汝舍利弗信佛語

故，隨順此經，非己智分，此經即佛惠故。」

疏「如來不思議境界經」者，此是第一列眾之

中，經云「時有他方諸佛，為欲莊嚴毘盧遮

那道場眾故，示菩薩形來入會坐。復有無

量百千億菩薩。」下與疏全同，引此明實，彰

前定迹。疏「善入無際際」者，深入無際實際故。

然皆反上聲聞之德，類例可如。疏「九佛不

共德」等者，〈發心品〉「菩薩於佛十力中，雖未