大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

申今正義。便彈古義，以舉今正，揀昔成

非故。於中先通，中二：一總辯摽通。通

有二義：一通因果、二通喻諸句。後「以合文」

下，引證辯通。文有三節：一正引文證，通於

菩薩，二「又不喻」下，反以義證，合通菩薩，三

「又合文中」下，正引文證，通喻諸德。疏「二者別

喻」等者，亦舉正以揀昔非。於中有八：一總

出別喻之由，即反顯也；二「然雖別」下，揀異昔

非；三「而前九」下，通明十喻異相；四「於前九中」

下，總示別喻德相；五「又第一五十」下，約迷悟

之人揀其喻相；六「又唯約聲聞」下，別示迷者

異相；七「且就前九」下，將欲釋文，重揀第三諸

喻別相；八「前九德中」下，通收通別二意。疏

「今初，鬼對恒河」下，疏文有二：先總顯喻意、後

「言餓鬼等」下，牒釋經文。十喻皆然。言「生分

已盡為鬼」者，如鬼已捨，生人故。疏「即是業

餘」者，三餘之義已見上文。然總相說，以無

漏有分別業名為業餘。今未得無生、未

得法界、未證真解脫，皆分別也。「行苦所

遷」者，苦餘，即變易生死意生身，此約已入無

餘者。今約未入無餘，已得有餘，餘苦依身，

即苦行也。疏「空見為烏鷲」下，皆是煩惱餘。然

煩惱餘通是無明住地，即是智障。智障有二：

一所知之障，即以業障喻所知之障，故云

蔽其眼故。二所知即障，故經云「智障甚盲

冥，謂真俗別執。」今於有無作決定解，即真

俗別執，故是知障。鳥歸虛空，故喻空見。獸

依於地，故喻有見。不同《法華》鵄梟鵰鷲等

喻界內煩惱。疏「雖覩世尊」下，此明二乘但