大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

行諸心心法，及恒行一分諸心心法滅。」餘文

可知。疏「又上十喻從後逆次配前闕因，後之

十句」者，疏但出三，謂一鬼對恒河喻，喻無

法喜法喜為食故；二夢遊天宮喻，喻不知

菩薩如夢幻故，此相甚顯；三愚對雪山喻，

喻不從如來加被之所生故。彼合，經云「以

諸菩薩入智境界，具自在力，得見如來神

變自在，即如來加被之力。其捕獵者，即無加

被也。」四伏藏難知喻，喻本不發一切菩薩

諸大願力，故謂無福力，即闕大願。五盲不

見寶喻，喻本不求超出世間不共菩提

諸善根，故無眼不見於寶，即闕不共善根。

六淨眼無障喻，喻本不得諸菩薩眼所知

境故。此喻更顯諸人不見，喻於二乘不見

淨眼境故。七遍處定境喻，喻本不得嚴淨

佛剎神通智故。青等遍淨，即淨剎也。八妙藥

翳形喻，喻本不成就如來出世諸善根故。

翳形藥，即出世善根。九二天隨人喻，喻本不

修習生一切智諸善根故。二天見之，即一

切智人，不見天故無此也。十滅定不行喻，

喻本在生死流轉之時，不勸眾生求於最

勝大智眼故。諸識不行，豈當有眼？故於六

境都不見知。是故十喻對前十因，文相甚

顯，令如理思。疏「其前十句但通為不見之因」

者，即前本不修習見佛自在善根故，本不

讚說十方世界一切諸佛剎清淨功德等別

相。不顯逆順配之，俱不全似故。但通為不

見之因，欲顯具於通別義故。疏「第三何以

故」下，徵以結成。疏文分二：先正釋文、後通