大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

妨難。今初，言「餘皆如次」者，一如來境界甚

深，結鬼對恒河喻；二廣大，結夢遊天宮喻；

三難見，結愚對雪山喻；四難知，結伏藏難知

喻；五難測結盲不見寶喻；六難量結淨眼

無障喻；七超諸世間，結遍處定境喻；八不思

議，結妙藥翳形喻；九無能壞者，結二天隨人

喻；十非是一切二乘境界，結滅定不行喻，

六根作業皆不行故。其間文意極相順故。疏

「上來法喻」下，第二會通妨難。於中三：初結

前文以為難本、二難、三釋。二中，引於三經

而有二難：一引《大品》難無現緣。言「若智若

斷」者，彼經具云「須陀洹若智若斷，皆是菩薩

無生法忍。斯陀含若智若斷，皆是菩薩無生

法忍。阿那含若智若斷，皆是菩薩無生法忍。

阿羅漢辟支佛皆別之，若智若斷，皆是菩薩

無生法忍。」下結難可知。疏「又文殊巡行經」

下，後引二經，難不令聞。今此一經，略以義

引耳。若具引者，名《文殊師利巡行經》。以經說

文殊遍巡五百比丘房，皆見寂定，因以為

名。最後難舍利弗，以顯甚深般若。問舍利

弗言：「我時見汝獨處一房結跏趺坐，折伏

其身。汝為當坐禪耶不耶？」答云：「坐。」難云：「為

當欲令未斷者斷故坐禪耶」等，因此廣

顯性空無得之理也。時五百比丘從座而

起，於世尊前高聲唱言：「從今已去更不須

見文殊身、不須聞其名字。如是方處，速

應捨離。所有文殊一切住處，亦莫趣向。所以

者何？文殊煩惱解脫一相說故」等。舍利弗令

文殊為決了，文殊言：「實無文殊而可得故。