大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

證得，亦無疑故。」疏「十一切種智證信入」者，證

信即初地已上，揀異聲聞未得此信，十地皆

依佛智海故。疏「大文第二請分」下，疏「猶葉

公好龍」者，事出《莊子》。葉公姓沈，名諸梁。故《春

秋》注云「葉公子高沈諸梁，食采於葉，僣以

稱公。」亦有云「與楚同姓，楚姓芊。即子

張見衛君，君不全待，子張云：『公之好士，猶

葉公之好龍。葉公好龍，井廁之間皆畫其

像。真龍知其好，乃現其庭。葉公絕倒，不敢

視。葉公之好，好於似龍，非好真龍。今君好

士，但好似士，非好真士也。』」今聲聞之請

法，若彼好龍，不覩希奇，若不識真物也。

疏「以初十句明自體圓著」下，出所問法，為兩

段所由。以前三十句內，唯初十句是所請法，

謂佛境等是佛自體圓滿，著明故同果海

絕言。最後十句化用普周者。然後三十句

請隨機演，有二十句是所請法，以前十是

請說往因，故偏舉後十化用，正合開化故。疏

「故晉本揀擇」下，釋上修在思前。晉經則聞思

修，不失次也。疏「又此十句通有二意」等者，謂

既唯諸佛加等方知，明是顯深。佛加既知，故

請佛加而演說也。非器難解，有器可聞也。

疏「一財等有殊」者，即十自在，謂一財、二命、三

心、四業、五生、六解、七願、八通、九智、十法，廣如

八地、〈離世間品〉。疏「七與初會名義全同」者，則

有二事名異義同，有一事此彼互無，故有

三類。第三類中乃有二意，後意亦是名異義

同。疏「一因圓果成即佛海」下，上總明，此下

別釋。每一句內皆有二意：一當句解釋，如