大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

次空識二處。若無色為其自性，凡緣自性

各緣自地四蘊為性，應知。此中修行者，從

諸解脫入諸勝處，從諸勝處入此遍處，

以後後智勝前前故。為修解脫，但於所緣

總取淨相，未能分別青黃赤白。後四勝處，

雖能分別青黃赤白，而未能作無邊行相。

前四遍處，謂觀青等一一無邊。」餘如疏辯。

言勝處者，頌云「勝處有八種，二如初解

脫，次二如第二，後四如第三。」謂前二解脫

各分多少有四，後四即青黃赤白，能制伏

心緣境處，故名勝處。疏「然瑜伽智論」下，第二

引論會釋。於中五：一雙標經論、二「先觀青

等」下，依《俱舍》釋相。三「前八依第四」下，辯所

依定，已如上引。四「瑜伽十二云」下，明其建立。

於中有二：先問、後「由此二種」下答問。言「色

觸」者，問意云何？以十二處中唯依二處，謂

青黃赤白是色處，地水火風是觸處，以堅濕

煖動是身所觸故。答中二：先明立二之由，

此有三義，次下當知。後從「眼等」下，明於十

處不立遍處所以。亦有三節，次第對上。

一「眼等根色唯屬自身」者，對上通自他身。二

「香味二塵不遍一切」者，對上遍有色界，以

二禪已上無鼻舌識，故亦無香味二塵。三

「聲塵有間」者，對上常相續故。聲發即聞，不

發不聞，故有「間斷」言。「是故不說」者，通結

上三節，於十色處中不說八色處為遍處

也。五「無色界」下，釋於後二，可知。疏「今已宗

別」下，第三會通經意。於中二：先以經會論；

後「例此」下，以論例經，重釋前天遍處。謂上