大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

疏「生而室空」者，相師占云是善相，故亦云善

吉，亦云空生，其義一耳。解空第一，得無諍

三昧，有供養者現與其福，故云善吉。疏「阿

㝹樓馱」等者，亦云阿泥㝹豆，或云阿那律，

亦云阿泥嚕多，並梵音楚夏。皆云無滅，亦

云無貧。言「一食之施」者，《賢愚經》說「弗沙佛

末世時饑饉，有辟支佛名利吒，行乞空鉢

無獲。有一貧人見而悲憐，白言：『勝士！能受

稗不？』即以所噉奉之。食已，作十八變。後更

採稗，有兔跳抱其背，變為死人，無伴得脫。

待暗還家，委之於地成金人。拔指隨生，用

却還出，取之無盡。惡人告王，欲來奪之，但

見死屍；而其所覩，即是金寶。」乃是現報若

是。「九十一反」，即果報也。又「其生已後，家業豐

溢日夜增益。父母欲試之，蓋空器皿往送，

撥看百味俱足。而其門下日日常有一萬六

千取債，一萬六千還直。出家已後，隨所至

處人見歡喜，欲有所須如己家無異。即

世尊之堂弟，斛飯王之次子也。」疏「難陀」等者，

即放牛難陀。疏「劫賓那」者，疏釋即《音義》中大

乘及天台等舊譯為房宿。然有二義：一以父

母禱此宿星感此子生故、二云與佛同房

宿故。謂初出家時未見佛，始向佛所，夜值

雨寄宿陶師房中，以草為座。晚又一比丘

寄宿，即推草座與之，自在地坐。中夜相問：

「欲何所之？」答云：「覓佛。」後比丘即說法辭去，豁

然得道。後比丘即佛也。《增一阿含》云「我佛法

中善知星宿日月者，劫賓那第一。」則亦從

所知為名。疏「迦旃延」者，即大乘法師釋，謂