大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

是喻文。若云摧破魔軍，即是合文。此全同

彼，故無別義。二示眾等者，如云示身力

故，即是彼喻。若云示眾十力，即是彼合。其

神力及等力，即是今經，是彼之例非同彼文。

此中正明如來入法界定現神力故，故加神

力。而言等力者，十力但明十種智力，今等

力者謂法界力。若三昧力、若功德力，但有力

義，即是身力耳。下出所因中，即是力相。三

中，彼經但以開佛行處合令住處淨，此經則

以淨法界土，則法合小異。餘七同異，可以

意得。疏「又野干」下，第二合隨逐師子，可知。

疏「五十七中十奮迅」等者，經云「佛子！菩薩摩

訶薩有十種奮迅。何等為十？所謂牛王奮迅，

映蔽一切天、龍、夜叉、乾闥婆等諸大眾故。象

王奮迅，心善調柔，荷負一切諸眾生故。龍王

奮迅，興大法蜜雲，曜解脫電光，震如實義

雷，降諸根力覺分禪定解脫三昧甘露雨故。

大金翅鳥王奮迅，竭貪愛水，破愚癡㲉，搏

撮煩惱諸惡毒龍，令出生死大苦海故。大

師子王奮迅，安住平等大智以為器仗，摧

伏眾魔及外道故。此五有喻，下但約法，六勇

健奮迅、七大智、八陀羅尼、九辯才、十如來奮迅，

一切智悉成滿等。」廣如彼說。疏「謂嚴閣顯自

體緣起」者，法界體上緣起萬德，依此自體有

為無為中故。此三緣起即光統意。「謂破情顯

法」者，約心即事，會真約境。疏「下之三段兼

亦別答前來問中後二十句」者，上來七方唯

通答二十句中前十中一句，此下三方通答

二十句中三句，而上下二方兼別答耳。疏「九