大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

論所揀，今皆取之，例天遍亦可通所揀。

疏「第九二天隨人」，可知。疏「第十滅定不行喻」

者，然滅定之義，六地已略明，今當更說。薩

婆多宗此定，唯依有頂地起，以下諸地皆名

有想，行相麁動難可止息。此有頂地名為

非想，行相微細，易可止息，故唯有頂有滅

盡定。《俱舍》頌云「滅盡定名體，為淨住有頂。」謂

滅盡定以二十二法為體，謂修定前有二

十一心所及心王故。言二十一心所者，謂

大地十、大善地十、欣厭隨一，為滅定故。有

二十二法不相應行替處，名為滅定。隨滅

爾許心心所法，為定體也。若《成實論》第十

六〈滅定品〉云「問曰：若此中意以泥洹為滅

者，是汝先言九次第定中滅定心心數滅，是

則相違。答曰：滅定有二，一諸煩惱盡、二煩

惱未盡，煩惱盡者在解脫中，煩惱未盡在

次第中。一滅煩惱，故名滅定。二滅心心數

法，故名滅定。滅煩惱是第八解脫，亦名阿

羅漢果。」若《唯識》第七云「滅盡定者，謂有學

無學，或有學已伏惑障

無所有貪，上貪不定。由止息

想，作意為先，令不恒行。恒行染污心

心所滅，令身安和，故亦名定。

由偏厭想受，亦名滅彼定也。」《顯揚》第一

云「滅盡定者，謂已離無所有處欲，或入非

非想處定，或復上進入無想定，或復上進由

起暫息想作意前方便故，止息所緣，不恒