大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

上古多仙，山中靜處年歲既久，鬢髮稍長無

人為剃，婆羅門法要剃髮故。一仙有子，兄

弟二人俱來觀父，小者乃為諸仙剃之。諸

仙願護，後成仙道，爾來此種皆稱剪剃。疏「富

樓那具云滿慈子」者，梵語云彌多羅尼子。滿

願，是父名。父於江邊禱梵天求子，正值江

滿。又夢七寶器盛滿中寶入母懷，母遂懷

子，父願獲滿，從此立名。母名彌多羅尼，此

云慈行。亦云四圍陀中有此品名，其母誦

之，以此為名。尼者，女聲也。以母詺子，名

為慈子。《增一》云「善能廣說分別義理，滿願

子最第一。」疏「如智論及音義說」者，《音義》略

說，已如上引。《智論》多說緣起，即引四《阿含》

等經。然其列名，或從德行勝劣、或從出家先

後。如《法華》，阿若憍陳如在初等故。《報恩經》

說「初度五人，次度耶舍門徒五十人，次度

優樓頻螺門徒五百，次度伽耶門徒三百，

次度那提門徒二百，次度身子門徒一百，

次度目連門徒一百，今舉大數成一千二

百五十人。」若《十二遊經》兼出其年，云「佛成

道第一年度五人，第二年度三迦葉，第五年

度身子目連。」則爾後更多。故《法華》初有萬二

千羅漢，後二千學無學等。今此但舉五百，

以從勝劣列之，即《法華》第三周第一。與記

者，體德大同故，故成佛名號等亦皆同也。望

今本門，即皆大菩薩，故偏舉之。疏「多同念請

果中初之十句」者，神力即前如來力，嚴好即

前如來身，境界全同。遊戲即前自在神變，亦

是三昧，三昧現故。尊勝即如來智，如來智最