大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

吼。」釋曰：此下即說為十一事，經一時合，今先

別合師子。經云「善男子！如來正覺智慧牙爪，

四如意足六波羅蜜滿足之身十力雄猛，大悲

為尾，安住四禪清淨窟宅。」釋曰：此即具有

喻合，合師子也。疏「又離世間品」下，二引當

經。言「為身等」者，等取下經。下經云「四諦為

其足，正念以為頸，慈眼智慧首，頂髻解脫

繒。勝義空谷中，吼法怖群魔。」言「未必楷定」

者，生下喻合，不全依於上二經文。又如《寶

雲經》第三亦云「善男子！復有十法，譬如師

子。何等為十？謂無所畏，不畏大眾，去終不

還，能師子吼，具足辯才，樂處林野，在於山

窟，摧伏大眾，具勇猛力，善能守護。」彼廣釋

之。故此師子與上二經又復不同，明知

不必楷定喻合，但取義便耳。疏「今會取諸

文」下，第二開章正釋。先標二章、後「今初」下

別釋。但取此中義便，故總取諸意會成一

說。結云「如此師子隨一一毛皆稱法界」者，即

《金師子章》意。如金師子，毛毛盡金。法界師子，

何非法界？可知。疏「次言為十一事」下，釋第

二章。於中又二：先合十一事，而又此中法

喻雙辯，仍取《涅槃》之意以就今經。今先具

引《涅槃》之文，未見彼文難曉會故。彼經喻

云「真師子王，晨朝出穴嚬申欠呿，四向顧望

發聲振吼，為十一事。何等十一？一為欲壞

實非師子詐作師子故、二為欲試自身力

故、三為欲令住處淨故、四為諸師子知處

所故、五為群輩無怖心故、六為眠者得覺

悟故、七為一切放逸諸獸不放逸故、八為