大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

色缺壞。時有貧女得金珠，請匠打為箔。金

師歡喜，治瑩佛畢，立誓為夫婦。九十一劫

天上人中，身恒金色，恒受快樂。最後為迦葉

夫婦。畏勝王得罪，減一犁，但用九百九十

九雙牛金犁。」又經云「其家有㲲，最下品者直

百千兩金。以釘釘入地十尺，氈不穿破，如

本不異。六十庫金粟，一庫管三百四十斛。」

又經云「以麥飯供養辟支佛，恒趣忉利各

千返受樂，身三十二相，但論金色耳。剡浮那

陀金在濁水底，光徹水上，在暗暗滅。迦葉

身光勝於此金光，照一由旬。」《增一》云「佛法

中行十二頭陀難行苦行，大迦葉第一。」言「揀

餘迦葉」者，即如十力迦葉、優樓頻螺等。疏「離

波多此云室星」，其言即古今同釋。《法華》云離

婆多，新云頡麗伐多，當梵音輕重。「或云所

供養」者，即音義釋也。「假和合」，古今同也。疏

「即智論二鬼食人之事」者，謂此人行涉空亭

止宿，見二鬼爭屍，皆言我先持來。二鬼共

言：「取其分判。」此人實見小鬼持來，及被鬼

問，竊自思惟：「我隨言一持來，彼不得者必當

見害我。寧實語而死，終不虛誑而終。」遂如

實答小者持來。被其大鬼拔其手足，隨而

食之，得屍之鬼便取其死屍手足隨安。彼

鬼食竟拭口而去。及明憂惱，不惻誰身，言

假和合。初常疑云：「若我本身，眼見拔去。若是

他身，復隨我行住。」疑惑猶預，逢人即問：「汝

見我身不？」眾僧見之，云：「此人易度。」而語之

云：「汝身本是他之遺體，非己有也。」悟此假

合，因即得道。以常問故，故云常作聲也。