大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

文證。「不可得」言，即般若相。故《般若》中廣說無

得為般若故。疏「又文殊」下，第三引《五字》證

為般若門。疏「然初五字」下，第二釋別。列中合

為四十二段，今疏有三：初別釋五字、二釋

所餘、三總結示。今初五字，約《五字陀羅尼經》，

而引不空會通字音。然古諸德於此經中

不多解釋，靜法有章名為《漩澓》，六門分別：

一釋名、二體性、三建立、四釋相、五利益、

六問答，而其釋相亦廣引諸經而不全具。

又諸經字音參雜，以梵音輕重，三藏解釋不

看下義，但取字同，故多乖舛。如《涅槃》以

阿字為噁，不中以囉字為多。此等不以

義定，故多訛謬。今亦別有一章，總引十經

一論。一興善譯《華嚴四十二字門》、二《大般若》

第四百九十、三引《大品般若》第八、四《放光般

若》第六、五《光讚般若》第十、六《普耀經》第三、七

興善三藏別譯《文殊問般若字母》、八別譯《金

剛頂瑜伽字母》、九《涅槃》第八、十即今經。言一

論者，即《智度論》。其《五字經》唯釋初之五字，一

一具引對會異同。今疏但用《大般若》及興善

別譯四十二字，以二本多同故。初之五字

用《五字經》，餘文全要，鈔更引證，餘在別章。然

上十經，前五釋四十二字母，次四即釋五十

二字母。次第不同，義則多同。《五字經》中唯釋

五字。《大品》、《放光》、《光讚》但《大般若》廣略之異，字

義相同，次第不同，義則多同。《智論》又釋《大

品》，義亦同也。故疏但用二經，具釋三十七

字，故今案定用五字。疏文分二：先別釋五

字、後收攝圓融。今初五字，鈔却廣引五字，分