大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

轉」下，會經也。《智論》云「若聞拕字，知一切法

善相，以陀摩此言善故。」釋曰：調伏寂靜，真

如平等，善之極也。疏「八婆」，上聲字，別譯及《般

若》皆為「麼」字。與蒲我切義大同。文中，先

釋義；後「方入金剛場」者，會經。如佛入金剛

三昧，斷如金剛。惑在金剛場，則無縛解，為

真斷也。《智論》云「若聞婆字，即知一切法無

縛脫，以婆他此言縛故。」疏「九茶字」，別譯為

「拏」字，二俱上聲。《大品》、《放光》亦為「茶」字。文中，先

釋義；後「是普摧義」，即會經也。《智論》云「若聞

茶字，即知矯法不熱。天竺茶闍陀，此言不

熱故。」釋曰：若茶是不熱，則前離熱已是所

遣，得清涼故，方為般若之相。疏「十沙

字」，別譯為「灑」字，《大品》、《放光》等皆為「沙」字。文

中，先釋義；後「如海含像」者，會經，像之與水

不相礙故。《智論》云「若聞沙字，即知人身六

種相，以沙此言六故。」釋曰：以《大品》云「沙字

門，諸法六自在，王性清淨故。即內六處為六

自在王，心海湛然，不礙見聞覺知，猶如湛

海不礙像故。」疏十一「嚩字」，此下疏文恐

繁，不舉次第。今鈔牒疏，欲令不亂，皆如

次第。若有會經即科出之，其釋義文或略

不指。文中「能遍安住」即是會經，此乃仍上

釋義便會經文。《智論》云「若聞嚩字，知一切

法離言語相，以嚩嘙他此云言語故。」疏十

二「哆字」，從「不動則圓滿發光」，會經也。如密

室燈定、如止水影圓，契於如如，知無動

矣。《智論》云「若聞哆字，即知諸法在如中不

動，以哆他此言如故。」疏十三「也字」，