大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

利夜此言行故。」疏「五那者」，別譯為「曩」字，義

亦全同。文中，先依《五字》釋義、後「謂性相雙

亡」下會釋經文。諸經多是「那」字。《大般若》云

「聞那字門，入一切法，遠離名相。若名若相，

皆以無所得而為方便故。」《大品》云「那字門，

諸法離名，性相不同不失故。」《放光》云「那者，謂

於諸法字本性，亦不得亦不失。」《光讚》云「是那

之門，一切諸法離諸名字，計其本淨而不可

得。」《普曜》云「其言不者，出不隨眾生，離名色

之音故。」《文殊問經》云「曩字是遍知名色之

聲。」《金剛頂》云「名色亦不可得。」上三經皆云名

色，名即名字，總取二字為生死自性。《涅槃》

云「那者，三寶安住，無有傾動，喻如門閫。」釋

曰：真實三寶永離名相。《智論》云「若聞那字，

即知一切法不得不失、不來不去，以那素

此言不故。」疏「又云以那字」下，第二收攝圓

融。於中四：一從後倒收。謂由第五雙無

性相，何有第四諸行？諸行即相故，有相則

有第三。第一義諦既無有行，何有第一義

諦？由第一義空故，有第二本來清淨。既無

第三，何有第二？由第二本淨故方說不生，

既無第二，何有不生？疏「以阿字法本不生，故

那字無有性相」者，旋轉互收。以初阿字生第

五那字，則周匝如環。謂不生之中何有性

相？故令五字互相生起，旋轉無礙。疏「汝知是

要」下，結成觀行，悟本清淨，成三空觀，云「離

我我所」，我所即法。故上三段皆《五字經》文。

疏「遮那經」下，會釋二文，亦是結前生後。結前

五字，生後餘三十七字。言「多依彼經」，即《毘