大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

字，即知一切法無所去，以伽車此言去故。」

《大品》亦云「聞車字時，入諸法欲不可得。」而

論云去者，以《放光》云車者無可棄去，即是

樂欲所去耳。疏三十一「娑麼」，會經可知。

《智論》云「若聞濕淼字，即知諸法堅牢如金

剛石義，以阿濕淼此言石故。」釋曰：意明專

念堅牢，我心匪石不可轉也，亦不可得。疏

三十二「訶婆字」，別譯為「訶嚩」。文中釋

義「無緣召令有緣」，即會經也。《智論》云「若聞火

字，即知一切法無音聲，以火夜此言喚來

故。」疏三十三「縒字」，別譯為「哆婆」字。若會經

者，勇健方能修入功德。《智論》云「若聞縒字，

即知一切法無慳無施，以末縒羅此言慳

故。」釋曰：無慳最勇健，施為行首，勇而能行故

偏說耳。疏三十四「伽字」。若會經者，如地

之厚平等能持，亦能含藏如海平等，能持能

包雲雨說法。《智論》云「若聞伽字，即知諸法

不厚不薄，以伽那此言厚故。」釋曰：厚薄之

事，事則已入般若矣。疏三十五「吒字」，別譯為

「姹」字。若會經者，積集念佛，故能普見。《智

論》云「若聞咃字，即知一切法無住處，南天

竺咃那此言處故。」釋曰：念即處也。疏三十

六「拏字」，別譯為「儜」字。先釋義、後「謂以常

觀」下會經。《智論》云「若聞拏字，即知一切法

及眾生，不去不來、不生不滅、不坐不臥不立

不起，眾生空、法空，以南天竺云拏此言不

故。」釋曰：去等即是喧諍，無即是不上，二俱不

可得，方為般若。疏三十七「娑頗字」，別譯

但云「頗」字。若會經者，化生究竟方為遍滿果