大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

盧遮那經》。「及阿目佉所譯」，即別譯《華嚴四十

二字門》。此則別譯義既與《大般若》同，則是

依《大般若》，而有二三字音小異，故不言依

耳。然阿目佉別譯，皆先牒經《般若》之名而別

名為先，後方釋義，次下當見。疏「六邏字」，彼

為「攞」字，云「稱攞字時，入無垢般若波羅蜜

門，悟一切法出世間故，愛支因緣永不現

故。」釋曰：今疏但引釋義：更不引經。彼與今

經全同：但此別名在下：彼別名在上耳。然

準《五字》及彼譯《四十二字》，初十二字，唯第五

有「不可得」言；餘十一字，即以不生清淨亦無

無有等為般若相。餘三十字，皆有「不可得」

言。「不可得」言，即般若相。其不生等，亦般若相。

故有不生，更不要於「不可得」言。若諸字中

無不可得及不生等，則但是所依之法。如前

「遮」字無有諸行，若無無有，但言於遮。遮即

行故，但是所依。如色即是空，是般若相。若但

云色，但是所空耳。諸字例然。亦如下第十五

迦字，云「作者不可得」，若無不可得，但是作

者耳，迦即作者故。餘皆準之。此下諸字，文亦

多三：初牒字母、次引彼釋、後會經文。牒字

之文，下鈔不科，後二皆科。而經若易，兼無會

經，但引義耳。今此具二，先引彼釋、後「離世

間」下會釋今經可知。然《大品》、《放光》等多為

「邏」字耳。《智論》云「聞邏字，即知一切法離輕

重相，以邏此云輕故。」意明有惑為重，斷即

為輕。今不可得，亦無輕矣。即無無明亦盡

也。疏「七拕字」，別譯為「娜」字，《大品》為「陀」字，《放

光》為「拕」，義皆同也。文中，先釋義；後「方為不退