大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

報。《智論》云「若聞頗字，即知一切法因果皆

空，以頗羅此言空故。」釋曰：因果俱空方為

圓滿，亦不可得。疏三十八「娑迦字」，別譯

為「塞迦」。若會經者，蘊積為廣大藏，無礙光

輪所積蘊也。《智論》云「若聞歌字，即知一切

法五眾不可得，以歌大此言眾故。」釋曰：五

眾即五蘊也，略舉一蘊耳。疏三十九「也

娑字」。若會經者，「衰老性」，即佛法境界。兼

餘老死者，菩薩勇猛觀境也。《智論》云「若聞

磋字，即知磋字空，諸法亦爾。」釋曰：以是通

相，更無別釋，然衰老性即是別義。疏四十「室

者字」，別譯云「室左」。文中先釋義、「謂積集即」下

會經。諸處即是足跡者，佛所行跡故。《智論》

云「若聞遮字，即知一切法不動相義，以遮

邏此言動故。」釋曰：以《大品》云「遮字門，諸法

行不可得。」行即動義，足即能行。即因行有跡，

跡為所行。若依此義，法雷遍吼即行法也。

疏四十一「咤」，別譯為「吒」。文中先釋義、

後「謂無我」下會經。《智論》云「若聞吒字，即知

一切法，此彼岸不可得，以吒羅此言岸故。」

釋曰：即無我驅迫令至彼岸，亦不可得。若

約表位，此當等覺故。法身欲滿，始本欲齊，

故亡二岸。疏四十二「陀」，文中先釋義、後

「謂此究竟」下會經。從「然新譯」下，會經字音，

即興善別譯也。《智論》云「若聞茶字，即知一

切法必不可得，以彼茶此言必故。」釋曰：唯

至究竟為必不可得故。《般若》中以無所得

則得菩提。又約表位，此四十二當妙覺，故

《大品》云「茶字門入，知諸法邊竟處。」《光讚》云