大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

者，同疊韻故。五「若順無塵」下，正以囉字會

釋經文，以諸經字義第二多同故。《大品》云「囉

字，悟一切法離塵垢故。」《放光》云「二囉者，垢貌，

於諸法無有塵。」《光讚》云「是囉之門，法離塵

垢。」《金剛頂》云「囉者，一切法離故。」《涅槃》云「囉

者，能壞貪瞋癡，說真實法，亦壞塵垢義。」《智

論》云「若聞囉字，即隨義知一切法離垢相，

以囉闍此言垢故。」以上諸經皆第二囉字

同離垢義，故無惑矣。疏「三波者」，別譯及餘經

多是跛字，今依《五字》跛字釋義。《大般若》言

「跛者，一切法勝義教。」《大品》云「跛者，第一義

故。」《放光》云「跛者，諸法泥洹最第一義。」《文殊問

經》云「出勝義聲。」釋曰：上諸經皆獨明第一義；

但是所遣，唯《金剛頂》云「跛者，第一義不可得。」

則具般若相矣。故疏云「謂真俗雙亡」下，會

經前二字，以第一義遣俗。今亦無第一義，

則復遣真，為雙亡真俗，是真法界。上即所

照。從「諸法皆等」，含普照義。《智論》云「若聞跛

字，即知一切法入第一義。以波囉末陀此

言第一義故。」釋曰：此亦但入第一義耳。疏

「四者」，興善譯為「左」字，義則全同《五字經》也。

文中，先釋義、後「諸行既空」下，會經。《大般若》

云「入者字門，悟一切法遠離生死，若生若

死皆無所得。」釋曰：諸行，即生死體也。然諸經

多明生死之行。《大品》、《涅槃》義當「遮」字，俱明

出世之門。《大品》云「遮字，修不可得。」《涅槃》云「遮

者，即是修義，調伏一切諸眾生故。」然出世行

亦不可得，方為般若之門耳。《智論》云「若聞

遮字，即時知一切法諸行皆悉非行，以遮