大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

「是吒之門，一切法究竟邊際、盡其處所，無生

無死、無有作者」，皆菩提意也。若約初發心

時便成正覺，則初阿、最後茶。疏「上來從娑字」

下，第二總相結束。於中三：一會釋上文，以

疏恐繁，故文略之。若欲說時，應須一一具

其上下一切等言。如云陀字悟一切法究

竟，處所不可得故。而上引《智論》多具上下。

二「其中難者」下，會上之義。三「更有對會」

下，指廣在餘。於中有三：一對會同異，前

已會竟；二修觀儀式；三所得功德。後之二門，

皆興善別譯，今當敘之。先明所得功德者，

彼文結云「又善男子！如是字門是能悟入法

界邊際，除如是字表諸法門更不可得。何

以故？如是字義不可宣說、不可顯示、不

可執取、不可了知、不可觀察，離諸相

故。善男子！譬如虛空，是一切物所歸趣處。

此諸字門亦復如是，諸法空義皆入此門方

得顯了。若菩薩摩訶薩於如是入諸字門

得善巧智，於諸言音所詮所表皆無罣礙，

於一切法平等空性盡能證持，於眾言音咸

得善巧。若菩薩摩訶薩能聽如是入諸字

門，即顯字印，聞已受持讀誦通利、為他解

說不貪名利，由此因緣得二十種功德。何

等二十？謂得強憶念、得勝慚愧、得堅固力、

得法旨趣、得增上覺、得殊勝慧、得無礙辯、

得總持門、得無疑惑、得違順不生恚愛、得

無高下平等而住、得於有情言音善巧、得

蘊善巧處善巧界善巧、得緣起善巧因善巧

緣善巧、得法善巧、得根勝劣智善巧、得他