大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

法底不可得，以伽陀此言底故。」釋曰：行取

即生死，底甚深故。疏十九「他字」，疏但釋

義，易不會經。會者，真如平等是所依處，出

生一切終歸此故。《智論》云「若聞他字，即知

四句如去不可得，以多他阿伽度此言如

來去故。」如去即是處所，如來時去故。疏二十

「社字」，別譯為「惹」字，但舉其義。若會經者，有

能有所是世間海，故〈賢首品〉「能緣所緣力，一

切法出生，速滅不暫停，念念悉如是。」今不可

得，成般若矣。《智論》云「若聞闍字，即知諸法

生死不可得，以闍提闍羅此言生死故。」疏

二十一「鎖字」，別譯是「娑嚩」字。若會經者，念佛

莊嚴，最安隱故。《智論》云「若聞濕波字，即知

一切法不可得，如濕波字不可得。」論云濕波

字無別義，而《光讚》中云「無所起」，無所起即

安隱義。疏二十二「拕字」，別譯為「馱」字。義必

然者，以第七亦有「拕」字，注云「為上」故。然經

云「揀擇法聚」，即能持界性。法聚差別，即是界

義，各各持自性也。《智論》云「若聞馱字，知一

切法性不可得，以馱摩此云法故。」疏二十三

「奢字」。別譯為「捨」，《大般若》云「捨」，《涅槃》云

「奢」。若會經者，寂靜則順佛教。《智論》云「若聞

賒字，即知諸佛寂滅相，以賒多此云

寂滅故。」疏二十四「佉字」，若會經者，智慧等

空，故能含藏。《智論》云「若聞呿字，知一切法

等於虛空不可得義，以呿伽此言虛空故。」

疏二十五「叉字」，別譯為「漩澓」字。若會經

者，業海深廣無不包含，非是無為終竟須

盡。《智論》云「若聞叉字，則知一切法盡不可