大方廣佛華嚴經隨疏演義鈔

言：約法圓融，是則可爾。豈得有凡身一生

而得成辦？故為此通。非獨善財，行者豈能

即得？餘如〈發心功德品〉。「三入十住」者，此中十

句，文有三節：初二總具行位、後四亦通、中

間四句乃有三義。一但攝三賢，以三是智

慧入法界同住義故，四五皆行故，六是願故。

二「又上四」下，重以此四攝十地。三即十地證

智，證十法界故；四即別地行故；五即稱理

具修行故；六即大願導諸行故。三「又上四

義義含通別」者，別如初配，通謂位故。疏文有

二百二十一句，下文分為二：先總科、後別

釋。前中總有四意：初明通發三心；二且分

為二；三「又前多明」下，依三種發心分之為

二；四「又前明菩提心殊勝功德」下，約高廣

分，即光統意，故依之釋文。若順第三意，則

前段但是三賢，即分為三，攝上十二。初三段

十住次五十行，後四十向，二意皆通。有宗法

師於二百二十一喻皆立別名，亦不分判，

亦無別理。疏「以金剛智終成菩提故」者，既始

從種性、終至金剛菩提之智，竪配理明。初

心頓具諸位功德，正順經宗。故〈毘盧遮那品〉

云「一切功德皆在最初菩提心中住」，即其義

也。又後一百三句自在德中，若唯配十地，亦

可束之：十住為初地，十行為二地，十向為

三地，初二三地並為四地，四五為五地，後

五依前如次判之。亦順本文，恐繁不配

其中行相。疏「其間梵語廣如音義」者，恐繁故

指。疏中隨難已釋其二，謂毘笈摩、婆樓那，餘

未釋者今當具之。言大應伽者，應伽云身。