說無垢稱經疏

到也，總云十離到彼岸。十者數也。彼岸有

五：一所知、二教、三理、四行、五果。由此十

行，能了一切空有境盡、能解一切五明教盡、

能達一切真俗理盡、能修一切福慧行盡、能

證一切菩提果盡，名到彼岸。菩提、菩提斷俱

名菩提，菩提、涅槃並名菩提故。於五境中有

少不盡，不名到彼岸。離者遠離，由此十行能

離生死五蘊等法、能到所知五種彼岸，名十

波羅蜜多。《大般若》中作如此解，帶數釋也。

釋別名者，能裂慳悋，名為布施。乃至決斷諸

法事理，名之為智。布施即波羅蜜多，乃至智

即波羅蜜多，皆持業釋也。二、出體性者，布施

有三，謂財施、法施、無畏施。貧苦良田惠

奉珍物，處生死者惠以正法，怖懼眾生惠以

無畏，俱以無貪及彼所起三業為性。此體有

二：一無貪、二思，三業即思故。戒有三種，謂

律儀戒、攝善法戒、饒益有情戒。別解脫戒能

離眾惡，名律儀戒。諸有自利所修諸善，名攝

善戒。利樂眾生所有三業，名饒益有情戒。此

三俱以受菩薩戒時三業為性，此體唯思。忍

有三種，謂耐怨害忍、安受苦忍、諦察法忍。他

為惱亂，能受不瞋；修行逼迫，能安不退；聞

法諦理，能印不疑。初即無瞋、次忍即精進、

後忍即審慧，三復總以三業為性。體即四法，

一無瞋、二精進、三慧、四思。精進有三，謂被甲

精進、攝善精進、利益精進。如契經說「住有

勢有勤，有勇健堅猛，於諸善法中，常不捨善

軛。」輪作五名，謂被甲、加行、無下、無還、無

足，如次配經五種精進。被甲精進即初有勢，