說無垢稱經疏

共。九地雖能得詞無礙，尚未圓滿；今顯圓故。

經佛以一音不共相。贊曰：此歎法無礙解。

說法逗機，應根、應勝解、應界性不同，故言各

各隨其所解。聽者聞法，隨其根性普得受行，

隨獲彼果，故為不共。一雨普潤，稟不同故。

經佛以一音不共相。贊曰：此歎義無礙

解。佛說法義，先行惡者聞法即怖，怖墮落

故。先行善者聞法歡喜，善路生故。耽生死

者聞法厭離，欣涅槃故。心不定者聞法斷

疑，心正定故。三獸渡河，證淺深故。

經稽首十方於彼岸。贊曰：下有四頌敘

述別德，一一歸誠，有九稽首。舊三頌半，此中

有六：一歎精勤、二歎離怖、三歎得定、四歎導

首、五歎離漏、六歎得果，如文可知。諦者實

也。行實精進，名諦勇猛。已除五怖，得四無

畏，名得無怖畏。舊云「得無所畏」，而無怖言。

佛已至定不共法，一切妙定佛皆得故，舊經

無此。結有九種，謂愛、恚、慢、無明、疑、見結、

取結、嫉、慳，此九能結五趣四生，諸生自體亦

如結，難可解故。縛有三種，謂貪、嗔、癡，此縛有

情處生死故。

經稽首普濟心解脫。贊曰：此有二歸，一

歎慈悲、二歎得果。不依生死，出世間故。得諸

有情平等趣者，證涅槃故，涅槃是有情平等

所趣故。舊云「善知眾生來去相」者，向涅槃來、

出生死去，然義稍乖。心解脫者，已離煩惱，慧

既解脫，相應之心不復彼拘名心解脫，佛於

諸趣已得此故。

經牟尼如是無所住。贊曰：此有一歸，歎