說無垢稱經疏

不共義。佛之不共法，名佛不共法，依主釋也。

合言十八不共法，帶數釋也。體性者，初二以

身語業思為性，第三第九以念，第四第十以

定，第五以想，第六第十一及後六以慧，第七

以欲，第八以精進，第十二以勝解為體。如是

合以思、想、欲、勤、念、定、勝解、慧八法為性。此中

遍行二，謂思、想。善一，謂勤。別境五，謂欲、念、

定、勝解、慧。所餘為十八法，體唯是三蘊，謂色、

想、行，身語二業色蘊攝故。歸本是思。若起作

用，依後得智。若住自性，依正體智。若兼相

應，四蘊為性。若加眷屬，五蘊為性。行相者，

阿羅漢等，雖漏已盡，為乞食故出遊城邑，或

與惡馬及盜賊等共而遊止，或踐隔荊棘、高

足越坑，入女人家不依正理而作語言，棄捨

正路而行耶徑。如是誤失，如來永無。阿羅漢

等，或迷道路、或入空宅揚聲大叫，因不染習

氣。聚落露脣齒，而現大咲、現卒暴音，如來永

無。阿羅漢等，猶有不染污，久遠所作、久遠

所說忘失憶念，如來永無。阿羅漢等，斂心方

定，出則不定，如來永無。阿羅漢等，於有餘生

死起違逆想，於無餘涅槃起寂靜想，如來永

無此種種想，住大捨故。阿羅漢等，不曾以智

慧簡擇，便棄利樂有情之事，如來永無。阿羅

漢等，於所知障清淨，有未得退，謂志欲退、精

進退、念退、定退、慧退、解脫退，如來永無。阿

羅漢等，或於一時，善三業轉或非善三業轉，

如來三業智為前導，隨智而轉，故無無記，唯

是善性。阿羅漢等，於三世境不能起心即解，

故智是有著；不能一切悉解，故智是有