說無垢稱經疏

物，施時數數周遍捨施物故。五、田器施，捨

圓滿故，謂於福田而奉獻故。六、攝受眷屬施，

於惠施中樂分布故，謂於父母妻子等所時

時平等而分布故。非理求財不以施人，物不

淨故。置羅機網不以施人，損眾生故。刀杖毒

藥不以施人，害眾生故。音樂女色不以施人，

壞淨心故。以要言之，一切不如法物皆不應

施。如是等名事業最勝。五、巧便最勝，謂要無

相智所攝受，如不見施者、施物、受者，三事體

空，三輪淨故。即《般若》云「以不住相相應行布

施。」故住相修，雖修非度。六、回向最勝，謂要回

向無上菩提；若不求此，雖修非度。七、清淨最

勝，要不為二障間雜、三時無悔，方成度故；

煩惱若間，雖修非度。四、辨果者，有漏有四：一

異熟果、二等流果、三士用果、四增上果。不證

無為，無離繫果。無漏有四，加離繫果，除異熟

果。異熟果者，有漏善惡能感得故。若十地等

中，二互相資，通得五果。此五果相，至下當知。

五、諸門分別者，於中復以五門分別：一次第、

二離障、三癈立、四修相、五純雜。如《成唯識》第

九卷釋。

經成無所得不起法忍。贊曰：此第十四相

續無生法忍功德。清辨釋曰：「世俗故有、勝

義空空者，無所得也。觀法本空，何有生等？

觀此無生而起觀智忍，名無所得不起法

忍。」護法等云：「遍計所執，云人法有，名有所

得。今觀彼空，名無所得。」起者生也。忍者智

也。於三性上觀所執無，名無所得。體既無

有，何有生等？觀此不生法而起忍可之智，即