說無垢稱經疏

證真空。清辨解云：「善修空者證真理故，如空

無罣礙、如蓮不著水，諸相已遣更無所遣，生

死盡故，出世願滿更無所願。故今稽首，如空

無住得真諦者。」護法解云：「善修空者，空有二

種：一云舜若，此但名空。空者無也，即遍計

所執。二云舜若多，此云空性，空之性故，體即

真如，性是有也。善修所執空故，一切相遣；善

修圓成空性故，一切願滿。由此歸佛，如空無

住。」舊經似有，文中仍闕。

經爾時寶性問我嚴淨佛土。贊曰：說因圓

滿中，自下第二明其請益。於中有四：初明寶

性請益、二明佛讚勅聽、三明寶性敬諾、四明

如來廣說。此初文也。阿云無，耨多羅云上，三

云正，藐云等，又三云正，菩提云覺，總云無上

正等正覺。如常分別，不繁述之。發趣者，五百

童子發心求趣，彼減問我嚴淨佛土。此有二

義：所嚴清淨土即土相狀，能嚴修淨佛土即

土之因。故問有二：一問淨佛土狀相、二問修

彼之因。舊經「願聞淨土行」，問唯問因，不問土

相。

經作是語已分別解說。贊曰：此明佛讚勅

聽。有二：初讚、後勅。

經於是寶性皆希聽受。贊曰：此明寶性敬

諾。善哉世尊，敬之詞也，先本無之。

經爾時世尊嚴淨佛土。贊曰：下明如來廣

說。大文有二：初答前問、後勸嚴心。答問有

二：先答土相，「復次」已下答問嚴因。答土相中

有三：一總標、次別顯、後釋所由。此總標也。

凡土有二：一有情世間、二器世間。聖土有二：