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皆顯得果。此初翻也。若諸菩薩發無上心土
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者，即是嚴待當淨土因。次前文說諸有情土
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是為菩薩嚴淨佛土，故言菩薩自發心土處
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即是嚴因。內因既爾，外感發起大乘有情來
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生其國。舊經當第三大菩提心。五根為體、大
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願為緣，以不退屈而為策發。所有餘義，如《幽
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贊》說。問：《佛地經》說「淨土因圓滿者，勝出世間
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善根所起。」何故此眾說發心等為淨土因？
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答：彼據正因，能反之因、能導行因，唯智為性。
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此據要由萬行圓滿方感淨土，故發心等為
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淨土因，亦不相違。
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經純意樂土來生其國。贊曰：此第二番。
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梵云何世耶，名為意樂。不雜惡，名純淨意樂，
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意樂內純淨故。有不諂曲不虛誑瑕悟眾生
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來生其國，內純善直修故。舊云「直心」，直心之
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體雖純意樂，無有癡直故。
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經善加行土來其國。贊曰：此先所無。妙
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修福慧，如功而修，名善加行。故有發生善行
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有情，任持不捨善行有情來生。加行體慧，或
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通諸善。
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經上意樂土來生其國。贊曰：上者增上。
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凡修善時，發起增上猛利威勢，名上意樂，故
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其善法有情來生。舊云「深心增上猛利之
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意樂」，亦是深心故，義得文疎。
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經修布施土來生其國。贊曰：此中六度
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合名止息，止息障故。其體如前。布施除慳外
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感能捨，戒捨犯垢，此即十善業道，故感十
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善有情來生。安忍除恚，故能感得三十二相
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以自嚴身。三十二相，至下當知。由耐怨害，外
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