說無垢稱經疏

釋言「若諸如來大念，即是無分別智，由念安

住真如理故。」無分別智為法性土所遊之路，

大慧即是後所得智，分別諸法真俗相故，為

二受用及變化路。此二皆有造作淨土增上

業用，故俱名行；通生淨土，故俱名路。或大念

行是自利行，內攝記故，是法性土及自受

用路。大慧行者是利他行，外分別故，是他受

用及變化路。上說佛已。十地菩薩大念者聞

慧，大慧者思慧，大行者修慧。以此三慧，隨其

所應親疎相資，為其有漏無漏土路，三慧皆

通有無漏故。若變化土，地前三乘亦以三慧

為其遊路，二乘修慧亦通無漏、凡夫菩薩唯

是有漏，為其遊路。第九所乘者，御此所乘，行

彼路故。《佛地經》言「大止妙觀以為所乘。」止謂

三摩地，等持也。觀謂波羅若，慧也。止觀等

運，故名所乘。路是總位，位中止觀別名所

乘。佛之三身恒乘於此，入三佛土。十地菩

薩乘此入於他受用土，地前三乘隨應前乘

此止觀品入於淨土。若化穢土，通散定慧以

為所乘，不爾無由生佛土故。第十入門者，從

此入門，御彼入故。《佛地經》言「大空無相無願

解脫，為所入門。」解脫者涅槃，緣此妙智名

之為門。或無漏智亦名解脫，離繫縛故。因此

三門，入淨土故。且一義云：因無相門，入法性

土，觀法無相證真如故。因無願門，入自受用

土，於三界中無願求故。因空門，入他受用及

變化土，達二無我，入二土故。或云三門皆入

三種佛土。論說三門，或各別觀三種自性，或

皆能觀三種性故。此說佛門。若諸菩薩，因此