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三種無漏之門,入他受用土。若地前二乘,亦
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因三無漏或復有漏,入於化土。凡夫菩薩,唯
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因此三有漏等持,入於化土。不名解脫門,
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非無漏攝故。理實他受用及變化土,皆有事
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乘遊路門等,為令有情欣樂實德,故就行說。
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其法性土及自受用皆量無邊,不說別有事
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門等相。他受用土既有分限,皆依蓮花而方
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建立。《佛地經》云「大寶蓮花之所建立。」《觀經》亦
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言「作懸鼓想,有蓮花座。」化土不定,或有或
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無。唯此佛土無蓮花故,佛現土中。文有其
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三:一明佛現、二舉喻彰、三顯眾觀。此初文
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也。菩薩之心由來見淨,聲聞劣意,未覩淨
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方,令變下情、令見淨剎,故假指按大千方變,
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此化淨土令凡見故。
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經譬如功德寶莊嚴土。贊曰:此舉喻顯。
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寶莊嚴佛,他受用身。寶莊嚴土,即無漏土。佛
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身不改,唯土變淨,舉他報土以喻化土。或假
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喻顯,佛舉寶身,其土亦爾。
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經一切大眾坐寶蓮花。贊曰:下明眾觀
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暫變,彼心念為平等,故見坐花,見土亦淨。
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未久心淨,故令暫見。久者必由行成,近者佛
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令可得。
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經爾時世尊佛土不。贊曰:下第四鶖子疑
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除。有三:初指土為問、次鶖子喜答、三述理
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除疑。此初文也。
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經舍利子言嚴淨悉現。贊曰:此鶖子喜答。
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經告舍利子雜穢土耳。贊曰:下述理除
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疑。此文有三:初總告、次喻示、後結成。此初
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文也。若者如義。我心久淨,土淨如此,為愍
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