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履故，假名業道。《瑜伽》依此復說「殺生乃至綺
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語亦業亦道，其實非業，可名為道，非能作故。
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邪見等三，彼此無別。」釋此別名，翻惡可知，如
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《瑜伽論》第八第九。三辨果者，有漏善業道得
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四非離繫，無漏善業道得四非異熟，若互相
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資，各得五果，一一翻十惡業道說，如理應
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知。此中所言十善業道極清淨者，無漏業道
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名極清淨，非有漏故。明成佛時無異熟果，由
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行不殺，得後果時壽量決定，離不與取故大
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富，上二皆等流果。離欲邪行故梵行，離虛誑
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語故所言誠諦，離麁惡語故常以煗語，上三
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皆增上果。離間語故眷屬不離，此等流果。
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離雜穢語故，善宣密意，此亦增上果。離貪恚
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邪見，得餘三種，此三皆等流果。此中合說離
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殺盜離間語貪恚邪見六業得等流果，餘四
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得增上果。今互相准，如理可知。即厭繁文，
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故略不說，皆如《瑜伽》第八第九五十九六十、
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《對法》第七、《成業》、《唯識》等廣說。舊經云「善和
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諍訟」，是不雜穢語果。「善宣密意故」，密意者，
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謂隱心理。若綺飾文辭，便翳理故。正直語
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者便能宣義，言必饒益，是無貪果。若貪欲
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起，不饒益故。不嫉不恚，俱無瞋果。次嫉之
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體即是瞋故。若依新文，便無疑難。
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經諸善男子則有寂靜。贊曰：自下第二顯
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嚴土因所為利益。於中合有十七轉，分之為
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二：初之八轉，牒上十八番行之次第展轉
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相有；後之九轉相，明嚴土因所生勝果。此初
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文也。舊有十三轉，初之七轉牒上諸番，後
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之六轉嚴土所生。此中第五轉止息者，合牒
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