說無垢稱經疏

首，故佛加持令興疑念。

經佛知其念而盲不見。贊曰；下聖者慰

喻，有二：初佛喻。有三：一問、二答、三告。此初

文也。

經對曰不也非日月咎。贊曰：鶖子答也。

經佛言如是而汝不見。贊曰：世尊告也。

初總告，為眾生罪故不見我之佛土嚴淨；後

別告之，我土嚴淨而汝不見。《法花經》云「我常

住於此，以諸神通力，令顛倒眾生，雖近而不

見。眾生既信伏，質直意柔軟，一心欲見佛，不

自惜身命，時我及眾僧，俱出靈鷲山。」又云「我

淨土不毀，而眾見燒盡，憂怖諸苦惱，如是悉

充滿。是諸罪眾生，以惡業因緣，過阿僧祇劫，

不聞三寶名。」乃至廣說。即是此也。

經爾時持髻最極嚴淨。贊曰：下持髻喻。

文有五重：一持髻告、二鶖子詰、三持髻喻、四

鶖子指陳、五正理慰喻。此初文也。勿作汝心

謂土不淨，今此佛土最極清淨故。舊文有三，

無第二詰，乃合第三喻答為第一，最後文

中復少差別。

經舍利子言嚴淨云何。贊曰：此鶖子詰佛

淨土相。

經持髻梵言亦復如是。贊曰：此持髻喻。

顯莊嚴已前舉喻，我見已下正示。欲界第六

天名他化自在，他為變化諸欲塵境，得大自

在而受用之，此最勝故寄以為喻。雖知有漏

非無漏喻，舉近況遠，令易解故。

經舍利言穢惡充滿。贊曰：下鶖子指陳。

指所見穢，以徵前淨。