說無垢稱經疏

菩薩嚴淨佛土，有何所以？而今乃言隨諸有

情增上饒益，即攝彼生以嚴彼土。佛言善

男子，菩薩根本，攝受佛土、嚴淨佛土，所為

所作皆為有情增長饒益起淨功德，更不為

餘，故以有情增長饒益等而為佛土。若諸有

情不增長善法饒益與樂起淨功德，此非佛

所化，不是菩薩嚴淨佛土故。舊文略意，亦微

有異。

經諸善男子終不能成。贊曰：下以喻顯。

初喻、後合，此喻也。此喻有四：一大、二空地、

三宮室莊嚴、四虛空。其莊嚴者，以諸珍寶而

莊嚴之。人於空地不安宮室，於空不成。

經菩薩如是如是佛土。贊曰：下合也。人

如菩薩，虛空如所執。人法體無，法為本故，但

言法空。其空地者，喻依他性。一切有情造

生宮室莊嚴等者，喻彼有情增長饒益，生淨

功德證圓成實，即便攝受如是佛土。

經攝受如是非於空也。贊曰：除菩薩外，

一切有情於其所執空無之法攝受佛土，必

不得成，返顯必於依他有情增長饒益生淨

功德證圓成實。

經復次寶性來生其國。贊曰：下第二答

問嚴淨因。於中有二：初答嚴因、後「諸善男子

如是菩薩隨發菩提心」下，顯土因所為利益。

今有十八嚴淨土行，舊有十七，無此第三。十

八番中，分之為七：初四如文，以六度合名

止息諸障。四無量、四攝事、巧方便、菩提分，

此之四法名發起說。息無暇、自守戒行、十善

業道三，名寂靜故。皆有二文：初皆出因行、後