說無垢稱經疏

生自識變現，謂於一土有一佛身，為現神通

說法饒益。如是土眾生，宜聞釋迦、彌勒、彌

陀，此等諸佛即共變之。於不共者，唯一佛

變。諸有情類無始時來種性法爾，更相繫

屬，或多屬一、或一屬多，如底沙佛令釋迦菩

薩超九劫等，故所化生有共不共。不爾多佛

久住世間，各事劬勞實為無益，一佛能益一

切生故。」由此變化他受用土，有共不共。第八

諸門者，於中有十：一土主、二輔翼、三眷屬、

四任持、五事業、六攝益、七無畏、八遊路、九

所乘、十入門。第一主者，《佛地經》云「如來所

都，謂諸佛土。」諸佛為主，以殊勝故非餘所

都，唯屬世尊。或唯世尊攝受非餘。即三佛

身，各於自土為主非餘。謂法性土體性唯一，

法身為主。自受用土雖遍法界，一一自變，名

自為主，不相障礙。他受用土及變化土，雖諸

佛變，然一合相亦一相身，各各隨應攝受

為主，不相障礙。二輔翼者，其法性土及自

受用，唯有佛居而無輔翼者。十地菩薩雖分

能證，非是法身之能輔翼。法身無相，不說之

故。他受用土，《佛地經》云「諸大菩薩眾所雲

集。」謂此淨土，常有無量大菩薩僧常來輔翼，

故無怨敵能為違害。諸佛慈悲，於自識上隨

菩薩宜現麁妙土，菩薩隨自善根願力，於自

識上似佛所生淨土相現。雖是自心各別變

現，而同一處，形相相似，謂為一土共集其中。

《佛地論》云「如是十地所變淨土，為是有漏、為

是無漏？略有三義：有義無漏。自無漏種子願

力資故變生淨土，於中受用大乘法樂，能證