說無垢稱經疏

量心，是無分別心。此甘露滅等，是無分別心

所緣，非思量心之所取義，彼分別故。」受者領

納，行者緣慮。或非餘心所行、餘意所受，別配

心意。或甘露滅即勝菩提，菩提性故。清辨解

云：「以佛證得空無所有甘露滅故，非心意所

行。法體都空，何有心意而受行也。由此外道

群邪所不能測。彼能測有，麁淺法故；不能

測空，深妙法也。」護法解云：「所證涅槃菩提雖

有，性微妙故，是智所證、非心意境，故諸外道

群邪不測。」由此下云「菩提者不可以身得，不

可以心得，唯智所證。」或上二頌中，初半頌總

歎所說空有道理，次一頌別顯空有之法，後

半頌歎深難測，一頌顯空有法中無我，一句

頌所執無法不有也，次有一句頌依他有，後

之半頌頌圓成有。今此二性，法不無也。無漏

諸法皆是圓滿成，滅及菩提俱圓成故。遣所

執、斷依他、證圓成，故此三別。此上明佛證三

性理果，故餘不測。下之二頌，明利生也。於中

有二：初一頌明轉法輪三寶出世，後之一頌

群生賚斯能度生死。

經三轉法輪現世間。贊曰：此明轉法輪，三

寶出世也。法輪有三，謂聲聞、獨覺、菩薩法輪。

隨機有異，法成此三。且准《法花》，於三七日中

思惟此事已，方趣波羅𭡠，為五比丘眾，轉四

諦法輪。此四諦輪，聲聞之人於三生等行修

習已，依蘊處界，證四諦故，名聲聞法輪。獨覺

之人，於四生等行修習已，依十二緣，證四諦

故，名獨覺法輪。菩薩之人，三大阿僧祇劫修

六波羅蜜、行十善巧，觀於三性，證四諦故，